Между верой и политикой

Юрий ЗАГОРИЙ,

«2000» (19-25.08.2005),

19.08.05

Конкретные дела, как известно, важнее слов, даже очень хороших. Обязанность государственных мужей состоит вовсе не в том, чтобы авторитарными методами вводить в школьный курс основы веры и христианскую этику. Они обязаны сделать нашу жизнь лучше. Когда оценивать чиновников будут не по присутствию в церкви, а по следованию духовным принципам, дети и их родители усвоят христианскую мораль по велению души, а не по указке политиков.

Под словом «политика» в заголовке статьи подразумевается воплощение идеи, в котором принимает участие каждый из нас, в частности в области религии. Увы, рядовым прихожанам воплощение религиозных лозунгов в государственной политике стараются навязать. Одни приветствуют этот новый виток византийства, другие принимают действия власти в штыки. И лишь очень немногие, называющие себя христианами, выполняют разделение «кесарево кесарю, а Божие Богу».

Христианство по указке

То, что религиозный фактор в нашем обществе оказывает влияние на действия высокопоставленных чиновников, сомнений не вызывает. С подачи Президента в экстренном порядке готовится к преподаванию в школах курс христианской этики. Идея в принципе понятна: христианские ценности будут способствовать оздоровлению общества и в духовном, и в материальном смысле. Однако возникает закономерный вопрос: кто будет преподавать детям эту дисциплину?

Священники не вправе это делать, поскольку церковь от государства все еще отделена, и это правильно: в Украине широко представлены разные конфессии, и ни одна из канонических церквей не имеет общегосударственного распространения. На востоке государства доминирует православная традиция, на западе — распространена католическая. Да и слишком уж немногочисленна в отечестве армия священников, чтобы взять на себя еще и эту заботу.

Можно ли доверить этот предмет школьным учителям? Откровенно говоря, сомневаюсь. Молодые люди в школу на мизерную зарплату (хоть и недавно повышенную) идут неохотно. А старые учителя, мировоззрение которых сформировалось еще во времена научного атеизма, вряд ли смогут «по заказу» стать проводниками основ веры — фундамента христианской этики. К тому же некоторые педагоги декларируют и воплощают в жизнь ксенофобские лозунги — следовательно, у преподавателей появится возможность подменить религиозный фундамент дисциплины националистическим. От такого подхода не гарантированы даже те, кто искренне верит.

Критика молитве не мешает

Недавно после воскресной мессы я встретил знакомого, с которым не виделся с прошлого года. Узнав, что я сотрудничаю с еженедельником «2000», Константин обреченно вздохнул: «У тебя всегда были какие-то реакционные симпатии». То, что я позволяю себе критиковать определенные решения, шаги Ющенко в печати, на его взгляд, недостойно христианина: «Мы за него так молимся! Он так много сделал!»

Мое замечание о том, что здоровая критика молитве не мешает, мой собеседник пропустил мимо ушей, хотя ему наверняка известны слова апостола Павла: «Неужели я сделался врагом вашим, говоря вам истину?» Достижений бывшего главы правительства мой знакомый предпочитает не замечать, зато сейчас, «при Ющенко», пособие на ребенка ему увеличили аж на 50 грн. Ответ на вопрос о том, что можно купить на эти деньги при падающем производстве я не получил. Константин, с которым мы вместе учились в Богословском институте для мирян (есть такие в Католической церкви), в силу разности наших взглядов, оказывается, не может со мной общаться.

Дискуссия убедила меня в том, что подготовленных людей подобные заведения выпускают меньше, чем можно было ожидать. Речь идет не только об индивидуальной, но и о межконфессиональной терпимости. Православные обвиняют католиков в ереси, прозелитизме и покушении на канонические территории. А многие католики вопреки словам Иоанна Павла II о том, что церковь должна дышать двумя легкими, искренне верят, что только в католичестве можно найти благодать. Это свидетельствует о том, что люди не понимают, что вера — одна, а разнят нас традиции.

В Католическом институте религиозных наук им. св. Фомы Аквинского на изучение православной традиции в Украине отводится минимум часов, что, на мой взгляд, недопустимо для страны с преобладающей восточной традицией. Уверен: не я один познавал мир православия, общаясь с православными священниками, заслужив этим уважение к себе и к католической традиции, но, увы, не знаю никого, кто осуществлял бы эту миссию.

Именно такое пренебрежительное отношение к религиозным традициям переняли те, кто пытался (и преуспел в этом) изобразить «конструктивное сближение с Западом» во время минувших выборов. Поэтому и возродилось среди православных негативное отношение к католикам. Многие и представить не могли, что есть католики, голосовавшие за Януковича. Но искренне верующие заметили, что главный соперник Ющенко во время президентской гонки как настоящий христианин старался наладить межконфессиональный диалог — встретился во Львове с ректором Католического университета. А его оппоненту, прыгающему через костер на Ивана Купала, похоже, ближе язычество.

Дела важнее слов

Впрочем, нельзя не признать, что нехристианские настроения в обществе провоцирует именно руководство страны. Достаточно вспомнить лозунг «Кохаймося!», появившийся на бигбордах в разнообразных вариациях. К чему призывают правительство и Президент?

Вернусь к теме образования. Недавно в молодежной компании я процитировал классическую фразу: «за десять минут можно добежать до канадской границы» — и увидел недоумение в глазах собеседников. Получается, человек, окончивший школу в советское время, знает зарубежную культуру лучше тех, кто вышел в жизнь при независимости. Зачем же вводить новые предметы, если школьник и без того не в состоянии осилить учебную программу?

Да и уместно ли говорить о культуре, если в обществе доминируют меркантильные отношения. Люди предпочитают обвешивать и обманывать друг друга, а потом кивают на соседа — он, мол, виноват. В наших бедах виновата Россия, отменяющая на фоне общемирового роста цен на нефть льготы для нашей «незалежності» или впередистоящий в очереди за сахаром, берущий полмешка. Какую любовь, какое «кохання» культивируют наши власть имущие, провоцируя эти разборки? А украинцы идут на поводу, ведь дело касается уже не абстрактной нефти, а пищи для желудка. Не удивлюсь, если вслед за сахарным на страну обрушится хлебный кризис, а после сбора подсолнечника та же история случится с растительным маслом...

Вопреки обещаниям и клятвам на Библии нынешнее руководство страны заставляет нас забыть свое высокое духовное призвание, о котором громогласно заявлялось на Майдане. Пережить экономические трудности можно, если у людей есть высокая духовная цель. Но стоит ли говорить о любви к ближнему, если нас — сознательно или нет — стараются «переключить» с поиска духовного пути на проблемы выживания.